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Le temps dans la vie quotidienne. Chine et Occident médiéval
EHESS
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105 Boulevard Raspail, salle 8
- 75006 Paris
Les Angles de l'Asie; Asie méridionale et orientale: Terrains, textes et sciences sociales
Le temps dans la vie quotidienne. Chine et Occident médiéval animé par Xavier Paulès avec Jacques Chiffoleau;
Comme l'espace, le temps est une notion culturelle, et donc construite. Cela se traduit par les façons différentes dont les gens se représentent l’inscription de leur vie dans une durée, comment ils perçoivent et articulent leur rapport au passé et à l’avenir, comment le temps en lui-même est compté, économisé, rationalisé. Le dialogue avec Jacques Chiffoleau, historien du temps médiéval en Occident, montrera d’une part que la mesure du temps est le reflet d’une civilisation dont il commande les rythmes économiques et sociaux, mais aussi combien elle est un objet historique.
Le décompte du temps est un élément-clé de la vie quotidienne et de l’organisation collective si bien qu’à ce titre, il ne saurait laisser un pouvoir politique indifférent. Jusqu’au début du XXe siècle, le temps en Chine était mesuré par un calendrier soli-lunaire publié chaque année par le gouvernement impérial et qui n’avait rien de commun avec le calendrier grégorien. L’imposition de ce dernier durant la période de la Chine républicaine (1912-1949) traduit une forte volonté de rompre avec un ordre traditionnel et à placer la Chine dans une dynamique de modernisation d’inspiration clairement occidentale. Le moment critique que représente ce passage avec ses nombreuses implications comme la semaine de sept jours avec le repos dominical sera au cœur de notre exposé.
Le temps dans la vie quotidienne. Chine et Occident médiéval animé par Xavier Paulès avec Jacques Chiffoleau;
Comme l'espace, le temps est une notion culturelle, et donc construite. Cela se traduit par les façons différentes dont les gens se représentent l’inscription de leur vie dans une durée, comment ils perçoivent et articulent leur rapport au passé et à l’avenir, comment le temps en lui-même est compté, économisé, rationalisé. Le dialogue avec Jacques Chiffoleau, historien du temps médiéval en Occident, montrera d’une part que la mesure du temps est le reflet d’une civilisation dont il commande les rythmes économiques et sociaux, mais aussi combien elle est un objet historique.
Le décompte du temps est un élément-clé de la vie quotidienne et de l’organisation collective si bien qu’à ce titre, il ne saurait laisser un pouvoir politique indifférent. Jusqu’au début du XXe siècle, le temps en Chine était mesuré par un calendrier soli-lunaire publié chaque année par le gouvernement impérial et qui n’avait rien de commun avec le calendrier grégorien. L’imposition de ce dernier durant la période de la Chine républicaine (1912-1949) traduit une forte volonté de rompre avec un ordre traditionnel et à placer la Chine dans une dynamique de modernisation d’inspiration clairement occidentale. Le moment critique que représente ce passage avec ses nombreuses implications comme la semaine de sept jours avec le repos dominical sera au cœur de notre exposé.